永利平台网址朱熹还是陆九渊谁对儒家发展贡献更大,闽学研究要树立大儒学观大哲学观

内容摘要:中国问题研究的学术优势已回归中国文化的最高使命就是横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。近代以来,中国遭遇三千年未有之变局,与民族危亡相伴随的是中国文化的衰落,文化衰落的集中表现是学术文化的衰落,中国的学术文化在国际上失去正统地位,丧失独立性。改革开放以来,经过几代学人的努力,中国问题研究的学术优势已回归中国,国外学术重镇如英、法等国大学明确提出以汉语为中心的中国问题研究的口号,表明外国的中国学正在去西方化,进入中国化时代。马克思主义哲学中国化的主线是唯物史观的中国化,唯物史观的引进和传播,是中华民族长期探索的结果,它理应成为马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学融合会通的核心和灵魂。

自汉以来至今,儒家思想在大部分时期是主流,但也有低迷时期。魏晋时期儒学的地位被道家佛学替代,唐代基本上以道家思想为主导,直到进入宋代,儒家以理学形式的再度兴盛。
周敦颐为宋代理学的开山祖,开创者为北宋五子,即周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍,两宋理学的产生,标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。

关键词:儒学;学术;研究;哲学;本体论;中国文化;理学;儒家;陈寅恪;中国社会科学院

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作者简介:

1、周敦颐
周敦颐提出许多新问题,,把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、无欲等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容而成为宋明理学开山祖师。
周敦颐出入于儒释道三教,从先秦诸子百家思想中,融通了儒释道的根本精神,把儒释道的智慧凝练在一起。二程的扩大,朱熹的集大成,都是在周敦颐原有的思想基础上更加完善化、系统化而已。

  12月13日,省社会科学界2014年学术年会分论坛“罗从彦理学思想及其当代价值”学术研讨会在武夷学院举办。中国社会科学院学部委员、中国宋明理学研究中心主任李景源作了闽学思想及其当代意义的主题报告,记者撷取一二与读者分享。

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  新儒学之新,在于确立了本体论

2、二程
程颢、程颐二人都曾就学于周敦颐,并同为宋明理学的奠基者,被世人称为二程,是北宋着名的理学家和教育家。二程的心理学思想较为丰富,在他们的思想体系中的地位也至关重要。
程颢提出天者理也的命题,他把理作为宇宙的本源。程颢是主观唯心主义心学的,对后来的理学影响很大。程颐认为理是创造万事万物的根源,它在事物之中,又在事物之上。程颐的哲学对宋明哲学发生了很大影响。
虽然二程都以理作为哲学的最高范畴,但程颢是以心解理,开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的,开了以后朱学一派。

  闽学是程学道南入闽流播的结晶,先有闽北的游酢、杨时传续二程之学,后有罗从彦、李侗接续,至朱子成集大成者,建立了宋代新儒学最完备的思想体系。朱子学在学术上虽属于道学体系中理学的一支,但因其体系博大精深,学脉流布宏阔,很快由地域文化升格为正统的思想学派,影响扩展到全世界。

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  闽学在儒学发展史上具有极为重要的地位,朱子学因完成了儒学史上最重要的一次综合创新而成为新儒学的主流。闽学的贡献与命运,是与新儒学的兴起密切相关的。

3、张载
张载创立的关学,以其弟子诸代传承者人士为主体,教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派,与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名,共同构成了宋代儒学的主流。
张载认为生在世上,就要尊顺天意,立天、立地、立人,做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家,治国平天下,努力达到圣贤境界。张载关于辩证法的思想,内容丰富,论证全面,寓意深刻,理论精确,是中国古代一位辩证法大师。

  新儒学之新,在于它的本体论的确立,为先秦儒学建立了本体论的根据。新儒学之产生及其传衍有其深刻的时代背景。诚如陈寅恪所言,早在南北朝时期即有儒释道三教并立之说,“从晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之”。然而,华夏民族所受儒家学说影响最深者,实在制度法律公私生活之方面;而在学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。禅宗的“求心见性”对士大夫有极大的吸引力。先秦儒学缺乏形上根据的弊端日益显现,禅宗批评儒家“徒守人伦之近事,而不见乎人生之远理”。为天地立心,为生民立命,是儒学为人们安身立命提供精神家园的首要任务。

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  “庆历之际,学统四起”。周子以无极言道,张子以气言道,二程以理言道,但他们共同体现出历史的向度,即为儒家的心性之学建立本体论。道德关系是人与人的关系,而天人关系则是超越道德价值并决定道德价值的。钱穆认为,新儒学在变动不居的现象背后添上一不变的本体,使人生论上了一个新台阶。冯友兰认为,本体论使儒家的道德境界上升为天地境界,人的精神境界达到这样的高度,宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美学代宗教,其实,真能代替宗教的是哲学。这一点,正是新儒学的最大贡献。

4、朱熹
朱熹总结与发展以前的儒学,是二程的三传弟子李侗的学生,与二程合称程朱学派。朱熹的理学思想对元明清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹是理学思想的集大成者,认为理是存在的基础,物质性的气是第二性的,理的最高境界为太极。在张、程思想的基础上,朱熹又全面论证了天命之性和气质之性的人性二元论。理与气,人生不可缺少。上述二性并存于人身,这就是朱熹的人性二元论观点。

  新儒学为当时国人重建了终极关怀和最高理想,继承了先秦儒学内在超越的传统,形成了天人合一、体用不二的思想体系。新儒学所建立的本体论是活着的体系,时至今日仍有其生命力。1937年10月,冯友兰、金岳霖、贺麟等人议论“中国会不会亡”,大家一致认为,中国不会亡,因为中国的思想不会亡。为此,他们竭尽全力为民族复兴著书立说。

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  无论是新理学,还是新道学、新心学,都是从本体论层面为中华民族复兴提供思想上的安身立命之所。所以,对新儒学的意义,我们要见今而识古,通古今之变并观审出其中有不变的血脉在。

永利平台网址,5、陆九渊
陆九渊为宋明两代心学的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。陆九渊心学的宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。明王守仁继承发展其学,成为陆王学派,对后世影响极大。
其为主观唯心主义理学派别的重要代表,他的思想多与朱熹对立,二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理,观察万物以穷理的思想,提出心即理也的命题。
宋代理学的发展是以北宋五子为始祖,朱熹为集大成者,几经改造的儒学才成为主流思想学术,最终得以在社会上广泛流布。但陆九渊与程朱不同,虽同属理学但是同源不同流。
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