小说评论,的三层境界

摘要:
《红楼梦》一书表面是写以宝黛爱情悲剧为中心的大大小小的人生悲剧。“千红一哭,万艳同悲”。以至于国学大师王国维说(红楼梦》是悲剧中的悲剧。但是,如果我们透过作者对这形形色色的人生悲剧的描写,进行仔细品味

提起中国的国学名着,每人都能说出几个,比如四书五经,比如四大名着,如果要我选一本对我影响最深的,自然是《红楼梦》。

《红楼梦》的忧患意识,从根本上讲,是贯穿全书的一条红线。作者开始就是带着一种“以书补天,济世为民”这样一种思想目的来创作这部伟大著作的。书中开始,作者讲述了被女蜗补天剩下的一块顽石故事,这块顽石虽然没有被拿去补天,但并不甘心此生无用,它自怨自哀,寻求实现自身的价值的机会,后随一僧一道两位仙人到红尘走了一遭,回来写成“石头记”,又托大仙送往红尘,流传于世,实现以书补天的宏愿。作者在书的开始先编造这样一个故事的用意就是想告诉人们,他创作(红楼梦》的真正目的是为了“令世人换新眼目,是“以书补天”,作者这里以顽石自喻。书以忧患思想开头,又以“落了片白茫茫大地真千净”为结尾。全书始终有一种悲壮的忧患意识。曹雪芹在谈到《红楼梦》的创作时表白:“满纸荒唐言,一把心酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”脂砚斋评云:“能解者方有心酸之泪,哭成此书,壬午初夕,书未成,芹为泪尽而逝。”“哭成此书”,“泪尽而逝”。这表明:一种忧患意识伴着曹雪芹创作《红楼梦》的全过程。

跟许多人一样,我中学时开始接触红楼梦,到今天差不多15年,先后多次阅读原着,随着年龄的增长,阅历的加深,对红楼梦的认识也有一个不断深化的过程。

《红楼梦》的这种忧患意识,集中地表现在它的主题思想上,《红楼梦》一书,实际上是一部封建社会末期的“盛世危言”。“透过悲剧悟哲理,沧桑之道古今同”。《红楼梦》写的宝黛缠绵徘恻的爱情故事和爱情悲剧,古往今来赢得了不少少男少女的眼泪,但是,不能因此就诸文是一本爱情小说。《红楼梦》透过宝黛婚恋故事,委婉曲折的表现了他们背后的贾府内部的尖锐复杂的矛盾斗争,正是这种矛盾斗争,才使贾府日益走向没落和衰亡。但是,这也不能据此就说《红楼梦》是一部社会问题的小说,它实际上是一部哲理小说。透过宝黛爱情的悲剧、大观园内外那些少男少女的悲剧,贾府没落的悲剧,告诉人们一个重要的哲理:即“生于忧患而死于安乐”这样一个深刻的思想,它告诉人们要树立“安不忘危,存不忘亡,治而不忘乱”的忧患意识。书中一开始就写了贾府的煊赫和兴旺。通过姥姥一进荣国府,极度地铺陈出一个百年旺族之大、之盛,然后又通过可卿死后的丧葬、建造大观园、元妃省亲等情节,继续表现其作为金陵在京的四大家族之首的权顷朝野的显赫和富贵。但是,作者的如椽之笔犹如一把深刻的解剖刀.没有停在这表层的描写上,而是深人到事件的内部,揭示其贾府在煊赫和兴旺的外表下存在的种种尖锐复杂、不可克服的矛盾和危机。让读者从现在的“安”看到了“危”,从现在的“存”预见到了“亡气从现在的“治”看到了将来的“乱。小说正是按照这样的自然逻辑发展,让人信服的得出了个贾府的最后结局必然是“落了片白茫茫大地真干净”。

王国维曾有人生三境界说,我读红楼的过程,也大致可以分为三个境界。

《红楼梦》不仅仅是写了贾府是怎样在内外的重重矛盾中,如何走向衰亡,而且还进一步的告诉人们,贾府的悲剧更深层次的原因是贾府上下,尤其是当权者并没有认识到这种在富丽堂皇、兴旺发达背后隐藏的严重问题和危机。这种情形正如书中开始,冷子兴说的:“如今生齿日繁,事物日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋划者无一;其日用排场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了”。《红楼梦)一书后面的故事发展和演变,正是按冷子兴介绍的这样进行的。从贾府的老祖宗贾母起,到贾府的“宠儿”贾宝玉;从荣国府到宁国府,无不是“安富尊荣,1,不思进取,他们整天嬉戏游乐,斗鸡玩狗,大小筵席,荒淫无度;掌权者王熙风,假公济私,得贪就贪。对贾府面临的这种严峻形势,个别人(如可卿、探春、黛玉)虽有察觉,但这种认识,并没有成为当权者的真正清醒的认识(这是另一层面上的悲剧)。《红楼梦》就是通过这些生动的故事,告诉人们,一个百年旺族是怎样“死于安乐”的。这是贾府衰败的真正原因。贾府的真正大悲剧也在于此。(红楼梦》想告诉人们也正是这一点。这是《红楼梦》的思想精髓。我们说《红楼梦》是一部封建社会末期的“盛世危言”的理由也在于此。至于为“闺阁昭传”云云,对宝黛婚恋以及其它众女儿的悲剧的描写,尽管写得十分精彩,十分感人.但仍不过统统是为遮人眼目写的表层故事,是“假语村言”和“荒唐言”而已。

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能透过现象看本质,看到在兴旺繁荣后面存在的问题和危机,正确的反映社会生活。这是作者用朴素的辩证法思想认识封建社会、表现和反映封建社会的结果。它的可贵之处还在于,它不是向世人讲述一个枯燥而简单的哲学理论.而是用一幅活生生的关于人生的和社会的生活画卷,在人们享受艺术给人以美感的同时,在“悦世之目,破人愁闷”之中,感受它、认识它。这对当世的教育和后世的警戒作用,都是不言而喻的。

第一层:宝黛爱情——那一场风花雪月的事

《红楼梦》中的忧患意识有深厚的文学和哲学渊源。最远可追溯到《易经》。《易经》的原初形态是一部卜篮之书,但当它系以卦、交辞,虽然有卜决占断的意味.但所谓卜笙就是叩问人生,向冥冥先祖、苍苍宇宙索解个人、民族、国家的命运和前途,求知面临吉凶祸福时的种种对策,因此,当我们进人卦、艾辞所展示的表象与底蕴时,便会深深的感到,字里行间充满了人生的体悟、人生的智慧、人生的经验。《系辞》云:“作《易》者,其有忧患乎?”人生充满忧患,自古至今,忧患就是人生!周文王从当囚徒到取得天下,周公旦从取得天下到稳保周朝江山,从危而求安到“安不忘危,存不忘亡,治而不忘乱”。在以后的人们熟悉的一些优秀文学作品,例如屈原和杜甫的诗歌等等,也有明显的忧患意识。《红楼梦》一书的这种忧患意识和祖国这些优秀文学作品是一脉相承的。

相信很多人第一次读红楼,是把它纯粹地当成一本小说来读,尤其爱情小说。我中学第一次接触红楼梦,也正是对爱情懵懂却又向往的年纪。

《红楼梦》中的忧患意识和屈原、杜甫的诗歌中的忧患意识不同的是,屈原、杜甫等人的诗歌中的忧患意识是产生在社会动乱之中,而《红楼梦》的可贵之处在于写了一个“盛世”下的忧患。(红楼梦》写了贾府“架子虽然没有倒。内囊却也上来了”的思想,是十分深刻和可贵的一种思想。它明写的是一个家族的衰落,实际反映的却是他生活的那个时代,即被人们称之为的“康乾盛世”。贾府的衰败过程和衰败原因是“康乾盛世”衰败凝缩和缩影。它反映的是“康乾盛世”下存在的种种社会危机和这种危机发展的必然结果。清朝社会的历史发展完全证实了曹雪芹在《红楼梦》中的预见。作品思想的正确性、深刻性和超前性是古今中外的任何名著不可比拟的。感悟和解读《红楼梦》中的这种忧患意识,在当前有极大的现实意义。现在我们的理论界和史学界有的学者仍然认为.“康乾盛世”的衰落,在很大程度上在于清朝统治者面对外强压境、山雨欲来的严峻形势,浑然不觉、麻木不仁,沉浸于天朝大国“国泰民安”“海宇升平”的幻象之中。这种把“康乾盛世”的衰落主要归结于外因的认识是值得商榷的,这同曹雪芹在《红楼梦》中的描写是大相径庭的。究竟应该怎样认识“康乾盛世”的衰落,自然可以讨论。不过窃以为,无论如何。曹雪芹在《红楼梦》中表现的思想是值得我们重视的。

宝黛爱情是红楼梦里的一条主线,两百多年来,吸引了无数少男少女的心,宝黛爱情悲剧也赚足了少男少女们的眼泪。

就像我们很多人的青春一样,最美好的爱情,往往无疾而终,有情人不能终成眷属,大概是所有青春恋人心中永远的遗憾。

看到宝玉黛玉一桌吃一床睡,青梅竹马两小无猜,心里替他们高兴雀跃。看到宝黛闹别扭,生龃龉,有不虞之隙,求全之毁时,又时时替他们捏了一把汗。

常被宝黛爱情所感动,感动宝玉挨打后仍不忘使唤晴雯送去两方旧帕,感动黛玉之心从进贾府开始便在宝玉身上落地生根,视为生命,未有一刻暂离。感动两人互诉衷肠时的欲说还休……

这时的我,很青涩,不成熟,眼中的世界依然是非黑即白的,会羡慕宝黛之间没有任何杂质的爱情,也深恨那些破坏宝黛爱情的人,因此会不喜欢宝钗、袭人。

永利集团官方网站入口,所以,那时的男生,大多是喜欢林黛玉的,因为她钟情宝玉,弱柳扶风,爱哭爱恼,心思纯净,像极了所有男生的初恋,也更容易激起男生的保护欲。

看到宝玉混在一堆女儿丛中,不用读书,心生羡慕。看到黛玉葬花,令人怜惜。看到探春起社,深敬其雅。看到湘云醉卧,宝钗扑蝶,宝琴立雪,惜春作画……觉得大观园就是个青春王国,充满了风花雪月,不食人间烟火。

那时读红楼,全无悲念,眼中只有爱情,只有美好,却从未意识到,青春如此短暂,就像一场终会醒来的梦。

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第二层:家族兴衰——眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了

一场大梦醒来,发现早已长大,慢慢成熟懂事后,再读红楼,就看出一丝悲凉,似乎它不仅是“大旨谈情”,更写兴衰败亡。

红楼梦写了贾史王薛四大家族,看似都是赫赫扬扬近百年的豪门望族,但“家家有本难念的经”,像贾府这样的国公府,在历经近百年后,也已经走了下坡路,“外面的架子虽未甚倒,内囊却已尽上来了”。

我们看贾府过元宵、过中秋、过春节,处处繁花似锦,一片热闹喧嚣景象;我们看元春省亲,可卿出殡,贾母打醮,乌进孝交租,各种迎来送往,一片盛世豪门大场面,然而正是这些大宴宾朋的场景的衬托,在其真正败落后才更显悲凉。

王国维说,一切景语皆情语,这一点曹雪芹用到了极致,他用乐景写哀情,伏悲剧,把美好的东西毁灭给人看,却更有震撼人心的力量,而伴随着家族灭亡的,还有那一干青春好儿女。

原来大观园,在家族盛时是青春王国,在贾府没落时,便成了葬花冢,乌托邦,是唐寅诗里的“好知青冢骷髅骨,便是红楼掩面人。”也是贾瑞所持风月宝鉴的两面。

正面看似风月,却是红尘之幻象,亦代表着盛世繁华,而反面之骷髅,正预示着衰落和败亡,是人生最终的本相。

常言道富不过三代,正因为以贾宝玉为代表的贾府子孙,或不喜读书,只在内帷厮混,或流连勾栏瓦舍,眠花卧柳,或败亡人伦,无视纲常……贾府有这些“安富尊荣者尽多,运筹谋划者无一”的败家子孙,终至落得“家亡人散各奔腾”的结局。

这时的我,仍在读书,也从贾府的败落看到了一个事实,富贵之家,不读书,只靠祖荫,尚且有败落结局,更不用说普通家庭了,尤其对于大多数的我们来说,读书,是改变命运最廉价最便捷也最公平的一条路。

试想,如果贾宝玉、贾环等人,都能像贾兰那样,在母亲的教导下,专心读书,又或者贾珍、贾政、贾赦等人,能够做一个真正合格的长辈,也许贾府都不至于那么快迎来“忽喇喇似大厦倾”的结局。

君子之泽,五世而斩,没有什么会永垂不朽,更没有什么王权富贵可以永享万年。相对于贾府这些不学无术坐吃山空的不肖子孙,我更佩服贾元春、贾探春等为家族做出个人牺牲的薄命女子。

秦可卿死时托梦王熙凤,说她是脂粉队里的英雄,其实何止王熙凤,钗黛湘哪个不是?这时候才忽然明白,红楼梦不仅写爱情,写兴衰,曹公亦借此谱写了一曲封建末世下的女性赞歌。

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第三层:看破世情——乱哄哄你方唱罢我登场,到头来都是为他人作嫁衣裳

蒋勋曾说把红楼当佛经读,这话在看破红楼世情的人眼中,毫无疑问是准确的。

红楼梦是世情小说,亦称人情小说,它写的是一段人情世故、世态炎凉故事,脂砚斋曾批“坐透红粉关,打破胭脂阵。”然而,世人多如那通灵玉,在人间久了,亦被声色货利所迷。

其实,曹雪芹在一开篇就通过好了歌以及解注告诉了我们答案,这书的所有有价值的信息,以及曹公耗尽心血所要世人懂的,便是甄士隐出家前解读的好了歌。

有过生活阅历的人,再看红楼,满眼慈悲,再无浮华,无喧嚣,无贫富,无差别。我不敢说自己全懂,却早早地体会到了世情冷暖几字背后的悲凉。

曹雪芹晚年曾“举家食粥”也曾“朝扣富儿门”,深知生活艰难,亲历世态炎凉,在见多了“路有冻死骨”后,曾经贵为富家公子的他,又何尝不是昔日的“朱门酒肉臭”?

很多人将看破世情等同于出家,其实不然,看破世情,即找到了活着的意义,而不再是为了名利汲汲营营,为了钱财死抓不放,为了富贵荣华耗尽一生。

人生到头来,其实是一场循环,你方唱罢我登场,贾府败落了,贾雨村等新贵会粉墨登场,然而他也注定不会长久,“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”,取而代之的还会另有其人,正所谓“蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。”

诗里说:旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。红楼梦里说:陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。可见,荣辱盛衰,自古而然,谁也逃不脱。

与那凡心偶炽,要下人世经历一番富贵荣华的顽石相比,我反而更佩服那一僧一道,早已参破世情,因而认为“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有’美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。”

正如红楼梦曲子所唱:好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。

读红三境界,是我十多年来读红的真实感受,也明显感觉得出,人在不同的年龄段,看到的东西不一样,从关注人人向往的爱情,到对家族兴衰的意识觉醒,到历经一番人世的看破世情。环境的改变,年龄的增长,阅历的加深,让我们看待身边事物的态度和焦点也随之而变。

红楼梦写爱情,写兴衰,写人情,洞察人心,人性,每读一次,都有不同收获,值得一读再读。

作者:夕四少,为你讲述不一样的名着故事。

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